见证历史与开拓未来：探索《原神》与《崩铁》叙事的底层逻辑
前言
原神自4.8版本更新以来，收到了很多广泛的争议，虽然我已经很久没玩《原神》了，也不是特别清楚现在版本的具体情况，不过在群里聊到这个事。
之前4.8版本一上线，就引发了不少争议和讨论，尤其是关于主角“旅行者”的戏份减少、剧情走向以及角色设定上的变化。这不仅仅是对一个游戏角色的讨论，更折射出玩家对游戏叙事结构和角色定位的深刻关注。旅行者究竟是“故事的推动者”，还是“历史的见证者”？
与此同时，作为同一厂商米哈游出品的另一款作品《崩铁》，其叙事方式和主角塑造又有何不同？为何在《原神》里，主角更像是历史的见证者，而在《崩铁》则承担着开拓未来的使命？
旅行者：是见证者还是主角？
在游戏的主线剧情中，旅行者经常处于旁观和被动状态，许多关键事件的推动更多依赖其他角色的行动，当我们回顾主线剧情，以理性的视角从叙事架构和叙事技巧出发，旅行者本就更像是旁观者、引导者、记录者，而非传统意义的主角。
真正推进历史的是人民、国家和神明
回顾提瓦特，提瓦特世界由多个强大的国家和辉煌的文明构成，每个国家都有独特的文化、政治势力和故事线索。无论是一开始的蒙德和璃月，后来的稻妻和须弥，再到现在的枫丹和纳塔（纳塔不评价，没玩过），亦是穿插的坎瑞亚和白夜国，各国都在时代浪潮中经历了动荡与重构。
蒙德：自由意识的觉醒
经历魔龙危机后，巴巴托斯选择以「不作为」的方式，促使西风骑士团进行自我革新，这种“非干预主义”反而激发了蒙德人民的自主觉醒与自我救赎。随后，琴通过重组远征军，积极吸纳非神之眼持有者的平民冒险家，推动体制改革，努力在自由与秩序之间找到新的平衡点。
璃月：权力社会的大变革
璃月经历了“神治”向“人治”的文明断代，这一转变源于钟离设计的“送仙典仪”，通过假死制造权力真空，完成了权力的制度性禅让。把神权象征的契约精神转化为社会共识。随后，凝光通过商业资本重塑政治权威，确立了以凡人为核心的权力结构，使璃月进入了一个以现实治理与制度规范为基础的权威政治时代。就此，璃月不再是神的璃月，而是以凡人为核心的人的璃月。
稻妻：永恒命题的辩证法实践
枫丹：审判叙事的解域化运动
在枫丹，正义成为一种几近神祇的存在，审判不再是司法机制，而更像是一种集立法、行政、司法于一体的生活性话语霸权。芙卡洛斯建立的看似正义威严实则形式表演的审判体系，讲正义神圣化，转化为一种不可质疑的超验机制。庭审不再是追求正义的本身，而是维护体制合法性的剧场。
真正推动崩塌的力量，来源于林尼、娜维娅以及剧场的观众对正义的高度追问和思考，也来自芙宁娜对自己神性的反思与放弃——她以极端的方式选择了“承担所有罪责”，才真正完成了枫丹正义体系的“人间化”。芙卡洛斯与“真理”的关系不断被解构，而水神最终的消解，则是对「正义即真理」的极限反思。
这不是推翻政权，而是将神圣正义还原为人民共识的一次文明重塑。在“水神之死”之后，枫丹迈向的是一种新的、由人民资本自身主导的制度与伦理体系。
从自由觉醒到权力禅让，从永恒僵化到智慧再造，从神谕审判到人类共识————提瓦特文明的发展不是由某一个英雄、某一位旅行者决定的，而是由一代又一代人民、改革者、神明，他们用自己的抉择、抗争与牺牲，引导历史不断前行。这一切都不是因旅行者的出现而偶然的剧本，而是由一代又一代人共同完成的命运书写。
旅行者虽然贯穿剧情始终，但是都并不直接参与这些国家的权力斗争和伟大变革，亦不是辉煌文明历史进程的直接参与者和推动者。他更像是一位游走于各国之间的见证者和探索者，通过自己的视角观察、理解并记录着提瓦特世界的纷繁复杂，而非直接干预或主导国家的命运与历史的走向！
真正推动提瓦特历史向前的是这些国家的领导者、神明和最广大人民。他们的意志和行动决定了历史的根本走向！
旅行者缺乏改变世界的主动性
旅行者的目标是寻找血亲，不是改写世界命运
开拓者：未来的开拓者与主动的推动者
与旅行者是提瓦特的见证者显然不同的是，开拓者承担着更为主动的角色，是星际剧情的非英雄主义中心者和未来的根本推进者，开拓者不仅亲历各类重大事件和艰难抉择，更直接参与宇宙的探索与变革，承担探索未知、挑战强敌和推进历史的根本使命。
以自己的意志，抵达结局
提瓦特即是主角
提瓦特世界自身的历史进程与演变，提瓦特本身就是主角
